玻利维亚奥鲁罗狂欢节

奥鲁罗狂欢节，每年在玻利维亚城市奥鲁罗举办的奥鲁罗狂欢节是玻利维亚民间盛大的庆祝活动，淋漓尽致地展现了安第斯民间艺术和传统文化。2001年联合国教科文组织将其列为“人类口头和非物质文化遗产”。

文化简介

玻利维亚奥鲁罗狂欢节是南美大陆最具特色的狂欢节之一，在为期一周的狂欢期间，人们身着艳丽的服装，在街上大跳鬼神舞，以特殊的方式狂欢着，它不仅仅是正义战胜邪恶的表现，还将宗教与传统、基督教的文化融为一体。

鬼神舞服装的设计和制作别具特色，已经发展成为奥鲁罗的一大艺术形式。这里有很多鬼神舞俱乐部，每个俱乐部的成员在40―300人左右，由于表演用的服装动辄每件几百美元，所以各俱乐部都要靠企业家出资赞助。人们在狂欢节到来之前几个月就开始排练鬼神舞了。2007年的狂欢节玻利维亚总统和付总统都有在狂欢节上翩翩起舞。

表现形式

奥鲁罗狂欢节这个狂欢节有着浓郁的社会文化特点，独特的音乐、舞蹈和工艺品，特别是一支大型的游行队伍，以20000名舞蹈家和10000个音乐家的规模，在4平方千米的地方连续表演20个小时。每年的狂欢节都吸引着40多万人前来观看。

现在的狂欢节起源于一个哥伦比亚时期尤鲁人最著名的伟大的节日。17世纪西班牙人禁止尤鲁典礼，但他们伪装成天主教圣餐会，继续进行节典。

安第斯山神融入了基督偶像，安第斯神系中的神象天主教圣徒一样被崇拜，节目通过基督教2月2日著名的典礼形式被继续表现。

文化特色

狂欢节的举办地奥鲁罗被认为是玻利维亚民间文化之都。对于当地的尤鲁土著居民而言，身着安第斯文化的特色服饰载歌载舞的奥鲁罗狂欢节其实就是传统的纪念LaPachamama的依托节，只不过在天主教的影响渗透下，官方的纪念对象变成了基督教洞穴圣母。17世纪，依托节被位于利马的西班牙殖民政府所取缔，但庆祝活动却一些原始部落中被打着天主教教圣烛节的旗号得以保留和延续，基督圣徒就这样取代了安第斯神祗，依托节披上了天主教仪式的外衣。

历史起源

奥鲁罗狂欢节奥鲁罗位于玻利维亚西部山区，海拔3700米，哥伦布发现新大陆以前，这里曾是一个举行宗教仪式的重要地点。1606年，西班牙人重建奥鲁罗，它依旧是乌鲁人的一块圣土，有些乌鲁人长途跋涉，来此参加典礼，每逢“伊托”大节，更是如此。

到了17世纪，西班牙人加以禁止，但它在基督教礼拜仪式的遮掩下照样持续不断。乌鲁人把安第斯神祗藏在基督教圣徒的画像底下，于是安第斯诸神变成了基督圣徒。“伊托”节披上了基督教仪式的外衣，每年借用2月2日圣烛节的这一天开展庆祝活动。传统的舞蹈“拉马拉马”或“迪亚布拉达”变成奥鲁罗狂欢节的主要舞蹈。

现在，该节每年在四旬斋前举行一次，持续10天。它是民间艺术的荟萃，包括面具、纺织品和刺绣等工艺。狂欢节的主要活动是“安特拉达”大游行，融合了基督教元素和从中世纪而来的神秘剧元素。舞蹈队伍绵延四公里长，不间断地表演20个小时。游行队伍共有28000多位舞蹈者和10000多位乐手。

相关传说

相传1789年在奥鲁罗最大的银矿中一个废弃山洞里神秘地出现了一位圣母的画像，而从那以后洞穴圣母就成为了庆祝活动的官方纪念对象。关于圣母出现的传说指出，当时，一个叫做“奇鲁奇鲁”的小偷抢劫一名矿工未遂反被打伤，死在废弃的矿洞中。人们在他的头顶发现了一幅美丽的圣母玛利亚的画像，后来就称之为“洞穴圣母”。

发展现状

现在玻利维亚的奥鲁罗狂欢节受到的威胁主要来自于以下几个方面：都市化的发展使得淳朴乡村的感觉有些变味；传统农业的衰败使乡村的发展受到挑战；而森林的无度砍伐和外来移民的涌入，则破坏了遗产原有的生存环境；年轻人对遗产的不满足又使得新老之间的代沟更深；另外，对遗产的商业方面的不适当开发，也在客观上对遗产的“真实性”、“完整性”保存产生了威胁。联合国世界遗产委员会提出的有针对性保护计划，要求首先要采取保护传统与大众文化方面的国家的法律措施和对遗产进行知识产权的编码登记。要尽快建立起狂欢节博物馆，收集狂欢节所用的面具、服饰等物品。

博物馆的这样的一种展示，既可以对遗产进行很好的保护，又可以为有类似遗产的城市提供一个示范作用。