据《长沙县志》记载，陶公庙始建于南北朝梁天监三年（504年），被称作“六朝遗庙”的临湘山陶公庙至今已有1500年历史，几经扩建、修复，现在陶公庙占地5300多平方米，建筑面积约2000平方米。庙中主祀为晋代名臣陶侃之嫡孙陶淡和陶亘叔侄。陶公庙是长沙地区最早建立的道教宫观。
陶公庙殿依山营造，沿中轴线，前为山门，高20余米，建筑雄伟。古戏楼紧接山门，黄色琉璃筒瓦屋面，飞檐爪角，属我国南方现存极少的明清建筑风格。由于历史原因，1958年以后，陶公庙没有得到应有的保护，屡遭破坏，塑像、壁画、匾额均遭破坏，特别是陶公的肉身被毁，弃之浏阳河。近20年来，陶公庙逐步进行了修复，1993年被长沙市政府批准为市级文物保护单位，1996年被湖南省政府批准为省级文物保护单位。
建筑也是有灵魂的，融山水，体民俗。建筑也是文化的表现形式之一。陶公庙在长沙县樃梨镇浏阳河畔临湘山，为祀晋代陶淡、陶烜叔侄之所。陶淡、陶烜系晋代大司马长沙郡公八州都督恒公陶侃之嫡嗣，陶渊明的祖辈。南朝梁天监六年捐资建庙，是湖湘道教文化中著名道观之一。现存建筑物系清代修建，有山门、戏楼、台阶、正殿、庙坪。富有清末时期南方民间建筑风格，装饰艺术精湛。
“陶公庙”匾与戏楼“古楼”匾为清代翁同和手书。戏楼台口有楹联：“世事何须认真，境过追维成梦幻；人生莫以为戏，眼前法界当箴规。”后台楹联曰：“凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时。”富有哲理，发人深思。这座庙的建筑形态就是典型的湘式风格。白墙，灰瓦，天井，空气中飘散着香樟木的味道；具有浓厚的田园气息。
庙宇建筑
庙宇的建筑，无论屋脊、爪角、照壁、照梁、吊檐、踢脚、栏杆、藻井、斗拱、门窗都恰到好处地运用堆塑、雕刻、彩绘等多种艺术手法，加以装饰，显得恢弘气，古香古色，鬼斧神工，充分显示了我国古代建筑工匠的高档技艺，令人叹为观止。戏楼，原名“大观”，后易现名，其“古楼”两字系光绪皇帝之师翁同和亲笔书写。台口这副对联为我省著名书法家颜家龙先生手书。
古庙由正殿，山门、戏楼、石级等组成。山门的中门门额悬有“临湘山”一匾。山门两侧联云：“山中宰相，陆地神仙”。这副对联说的是：南朝陶弘景初仕齐，后入梁，隐居茅山，屡经礼聘不出。武帝时，国家每有大事，辄往咨询，时人称为“山中宰相”。晋人称陶渊明为“陆地神仙”，因其忘怀得失而得名。此外，左右山门分别横嵌“紫府”、“丹邱”门额，并嵌有“立德不朽，有仙则名”和“六朝遗庙，千年名山”的楹联。
其实“陶公”， 并不是大家猜测的 “陶朱公”范蠡，而是相传两晋时，江西人陶侃（259-334年）之孙陶淡。陶淡自幼好道，求养生之术，与其侄陶煊像为肉身（木乃伊）、昔人奉其遗脱建庙于临湘山峰巅以祀之，被历代皇室、官府敕建、加修。陶公庙建于梁天监初年（公元502——519年）。有“六朝遗庙，千年名山”之称。据记载，奉祀晋太尉陶侃之孙陶淡与其侄结庐临湘山，后来叔侄偕隐于此。士民仰其清名盛德，故立此庙祀之。
陶淡之叔陶侃是东晋时的名将，是颇受景仰的大司马。关于他有几个非常有趣的故事。
原文
侃在广州，无事辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自老耳”……侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉！生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前馀雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。
译文
陶侃在广州，没有事的时候总是早朝把一百块砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。”陶侃生性聪慧敏捷，做人谨慎，为官勤恳，整天严肃端坐。军中府中众多的事情，自上而下去检查管理，没有遗漏，不曾有片刻清闲。招待或送行有序，门前没有停留或等待之人。
他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间；至于普通人则更应该珍惜分分秒秒的时间，怎么能够游乐纵酒？活着的时候对人没有益处，死了也不被后人记起，这是自己毁灭自己啊！”有一次，陶侃外出，看见一个人手拿一把未熟稻谷，陶侃问：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看见的，就随意拿来罢了。”陶侃大怒说：“你既不种田，又拿别人的稻子戏耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于农事，家中充足。造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因。后来大年初一聚会时，地面积雪，太阳刚放晴，厅堂前积雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面。等到桓温伐蜀时，又用陶侃保存的竹头作钉装船。陶侃综合料理事物极其细密，都是这样。
陶侃惜谷、无事搬砖、木屑铺雪等等《资治通鉴》所记录的一些生活琐事，恰是陶侃个性的体现。陶侃出生卑微，受到良母的教育，品行得到了良好的塑造，之后方成才。陶侃的成功，是一个传奇，也是一个必然。或许，这也是陶侃能够成仙的原因。关于陶侃的文字不少，但是，他的侄儿陶淡，目前所能找到的叙述只是下面的一段话：
（晋）陶淡，字处静，太尉侃之孙也。父夏，以无行被废。淡幼孤，好导养之术，谓仙道可祈。年十五六，便服食绝谷，不婚娶。家累千金，僮客百数，淡终日端拱，曾不营问。颇好读《易》善卜筮。于长沙临湘山中结庐居之，养一白鹿以自偶。亲故有候之者，辄移渡涧水，莫得近之。州举秀才，淡闻，遂转逃罗县埤山中，终身不返，莫知所终。
传说
传说中，每年的正月十三与八月十七为陶公叔侄生日。所以每到这两个生日之时，陶公庙都要举行庙会。现在榔梨镇陶公庙庙会已从传统中走了出来，融入了更多的健康文化内容。从1997年起，长沙县人民政府将陶公“生期庙会”定为“陶公庙文化庙会”，引导成为传播先进技术和先进文化的群众性的节日。
陶公庙庙会
每逢两个陶公菩萨生日一农历正月十三和八月十七日，举办盛大庙会。庙会每次时间长达10天左右。前来赶庙会、朝拜的香客成千上万，其中有来自川、鄂、豫、浙、闽、赣、粤、桂等地的香客。他们对陶公菩萨虔诚至极，用“朝肉香”的形式（将小香炉用线吊于手肘皮下）顶礼膜拜。每次庙会，古戏楼上好戏连台，长沙城里的戏曲名角都登台演出，整天整夜连演连喝。正戏开唱三天，接唱还愿戏文，唱得精彩时，有钱人争相往台上抛赏钱，穷人家则为之喝采。庙坪里，玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上场，庙会成了百艺汇集之所。庙会期间，商贾云集，买卖和交换商品的生意十分红火。一时间，鞭炮不绝（正月庙会不行香），香客或客人涌如潮，热闹非凡。人们因为庙会的需要，结庐成市，首先形成了“三仙街”，接着逐渐形成了今日的郎梨镇。因此，有民谣云：“榔梨街上不作田，两个生期吃一年”。