山西方言中的“驴文化”


山西方言对 “驴”的称谓特殊,传递的文化信息也十分丰富。在大牲畜中,驴的地位虽不如马、牛、骡等重要,但它却有着特殊的文化内涵。

驴,在山西方言中的叫法,一般按雌雄分为两类。母驴称之为草驴(阳曲、娄烦、古交、岢岚、静乐、运城、平陆、河津、洪洞、晋城、屯留、平顺、和顺、沁县、右玉、阳高、中阳、山阴);公驴称之为叫驴(阳曲、娄烦、古交、静乐、岢岚、阳高、右玉、大同、山阴、运城、河津、临汾、洪洞、平顺、晋城、沁县、屯留、中阳);在新绛、娄烦等地称人为“叫驴”是严厉的骂人话。山阴方言管公驴也叫“嘎子”;北部的山阴、岢岚和南部的洪洞、临汾及中部的和顺等方言将阉割过的公驴称为“骟驴”,种驴才称为“叫驴”。

山西的驴很有名,其中,“广灵驴”是中国五大优良驴种之一。晋南驴也榜上有名。驴在山西是一种重要的交通工具。尤其在山区,山路崎岖,生活条件差,没有条件乘车。一般出门,男子多步行,老人、儿童和妇女多骑驴、马。在地势平坦、生活条件好的地区,如清徐,男子骑驴,女子坐轿。富贵人家的小姐、夫人还给驴和马饰以花钗,予以装饰,以显示其地位的高贵。每逢结婚时,驴或马就是贫寒人家迎亲的重要工具,这里有个讲究,结婚忌用骡子(因骡子无生育能力)。在交口县,农村办喜事盛行“驴马迎亲”。

驴作为人们所喜闻乐见的一种动物也赋予一定的文化内涵。小毛驴活泼可爱,在汾阳地区,汾孝秧歌中就有《小媳妇骑驴回娘家》的段子;右玉县也有民间舞蹈《跑驴》,具有浓郁的生活文化气息;大同市有社火“跑驴”;灵丘市有“骑马压干驴”的民间游戏;娄烦也有“骑毛驴”的游戏,这些都传递了一定的文化信息。

山西方言中还有大量关于驴的歇后语和谚语、歌谣。

歇后语有:骑驴扛口袋——都在驴身上(阳曲、沁县、静乐、汾阳、古交);三张纸糊个驴头——好大的面子(阳曲、屯留、灵丘、汾阳);豁唇骡子卖了个驴价钱——吃了嘴亏(运城);磨道驴子绝(断)了套——空转(沁县);碨道里寻驴哩—— 一寻一个准(临汾);驴啃脖子——工变工(静乐、清徐);磨道找驴蹄——挑蹄(剔)(沁县);老寿星骑驴——有福没禄(鹿)(静乐),有的地方说老寿星骑狗——有福无禄;挽上青草喂驴——白下工夫(太原市南郊);草帽赶驴——联煽带拍(大同市);羊圈里跑出驴来—— 你算老几(屯留);驴粪蛋上下层霜———外光里脏(凌川);骑驴看唱本——走着瞧(屯留/临汾一带说骑驴看账本);羊群子的驴——充个头(灵丘);老驴烂马进保贤——挨刀货 (保贤村多屠户)(文水);背锅子骑驴——前也不是,后也不是 (静乐)等等。

谚语有:一个槽后拴不住俩叫驴(晋城、大同);墙上画马不能骑,骆驼拉磨不如驴(晋城);驴儿乱踢马跳圈,地震可能会出现(平顺);上坡骡子下坡驴(静乐);上坡骡子平川马,下坡驴子不用打(永和);驴不快怨肘棍,小孩不睡打斗枕(陵川);驴打滚,利滚利,三年头上卖房地(岢岚);二月天气暖洋洋,赶上小驴运费忙;春季肥堆如山岗,秋后粮食打满仓(静乐);好心当做驴肝肺;驴头不对马嘴。

从山西方言有关驴的歇后语和谚语中,可以得到如下信息:驴没有马、骡的地位高,“骐骥不能与罢驴为驷”,投射到山西方言中即多含有贬义;但在用途上,驴常作拉磨、运输之用,因而又具有任劳任怨、忠心耿耿的品质,“小毛驴”的称谓即颇有爱意。